http://622008502.qzone.qq.com Wed, 03 Dec 2008 04:25:39 GMT Qzone zh-cn Copyright (C), 2005-2008, Tencent Tech. Co., Ltd. Sun, 23 Nov 2008 06:39:45 GMT http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065437 “真空”一年多，为讲诸子埋头作准备

●这一年半，我基本上处在一种“真空”的状态，也是想安静一下，不要老是那么喧嚣。
●很多事情我都是自己动手，做饭、洗碗、洗衣服，也是运动。你还非得买张卡，到健身房去？

解放周末：在奥运期间，我们看到您在央视《荣誉殿堂》上为中国女子体操队朗诵颁奖词。之前，许多“乙醚”都以为“易大佬”隐退江湖了。原来您这段时间就是在准备《先秦诸子·百家争鸣》。
易中天：对，一年多时间，谢绝了很多邀请，埋头读诸子。我基本上处在一种“真空”的状态，也是想安静一下，不要老是那么喧嚣。所有的事情我都是自己动手，没有任何助手。我书里的每一字，包括标点符号，都是我在电脑上一个一个敲出来的。
解放周末：您做了哪些学术和知识上的准备？
易中天：这个账不好算。我从小就喜欢诸子，但是半懂不懂。真正算得上数的储备就是1978年我读研究生的时候，我是学魏晋南北朝文学的，我的导师们有一个观点——基本上也是学术界的共识，凡是学古代文学史、哲学史专业的都要过先秦关，所以这个对我们来说是基本训练。再进一步就是我教中国美学史，必须要讲诸子的美学思想，这也算一次准备。真正为节目做准备应该是从去年开始。
解放周末：“做准备”这段时间，宁静许多了？
易中天：是的。我自己做饭，自己洗衣服，自己上网订机票。以前我太太会接听电话，挡住干扰，现在也不用了。电话全部掐断，手机也不开，只接发短信。信件不看，几乎与外界隔绝。没办法。我主张亲力亲为。人家说请助手也不错，自己会轻松一些。但是，我只当这些事情是体育锻炼、健身。吃完饭，不能立即到电脑上写作，那样对胃不好。那就洗碗吧。这也是运动啊，你还非得买张卡，到健身房去？
解放周末：虽然“真空”一年多，但有报道说，前一段时间您去扬州讲坛演讲，依然盛况空前。听说不光您的演讲台上坐满了人，连三楼的摄影室里都挤满了听众。
易中天：那是观众、读者对我的厚爱，要谢谢他们一如既往的关注。
解放周末：网上有消息说，您入围改革开放30年以来最具影响力的100个风云人物的候选人。您自己知道吗？
易中天：这个事情确切吗？别又给我整个带“三聚氰胺”的，我还说喝得挺好，那就完了。
解放周末：听说您前不久“升级”当外公了，当外公的感觉怎么样？
易中天：挺好。还有就是觉得自己又变老了一点。
解放周末：高兴地“变老”。
易中天：谢谢。可惜我女儿生孩子的时候我都没能陪在她身边，之后也是看了一眼外孙女就不得不去忙别的事情了。
解放周末：但心里是牵挂的，也是温暖的吧？易中天：那是当然。哎呀，小丫头真是可爱啊。

（《解放日报》2008年10月31日第13版）]]> http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065437#comment 0 Wed, 19 Nov 2008 03:26:00 GMT http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065437 http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065430 百家争鸣是诸子间的PK，我并不和谁PK

●百家争鸣是“历时300多年的跨世纪大辩论”。
●《汉代风云人物》也好，《品三国》也好，主要目的是为了引起观众对祖国历史和文化的兴趣，现在这扇门打开了，接下去就是进去看。

解放周末：在《百家讲坛》上讲过诸子的主讲人很多，您这次解读诸子，与他们讲诸子有什么区别吗？
易中天：我与他们最大的不同就是他们都是单独讲某一个子，而我是把诸子打散了，重新编排。这也是难度之所在。
解放周末：您讲的孔子和于丹讲的孔子有什么不同？
易中天：侧重点有所不同。于丹讲的是心得，着重在于个人的心得，我更侧重于诸子之间的争论。于丹更重视的是感悟，和现代人的感情、生活联系得更密切。我的可能历史感更强一些，因为要寻找“遗传密码”。所以说，并不存在谁好谁坏的问题。
我是从问题切入。我把先秦诸子的百家争鸣称为“历时300多年的跨世纪大辩论”。我给这场跨世纪大辩论总结了三大战役：第一场是“儒墨之争”，争论的焦点是“兼爱”还是“仁爱”;第二场是“儒道之争”，争论的焦点是“有为”还是“无为”;第三场是“儒法之争”，争论的焦点是“德治”还是“法治”。
解放周末：这么说来，您和其他主讲人没有竞争、PK之说？
易中天：百家争鸣是历史上诸子们自己在争鸣、在PK，但我并不和谁PK。
解放周末：可不可以这样认为，过去您《品三国》讲的“术”多些，这次更多地是在探寻“道”？
易中天：很对。我内心更多地也是追求“道”。《汉代风云人物》也好，《品三国》也好，主要目的是为了引起兴趣，引起观众对祖国历史和文化的兴趣，现在这扇门打开了，目的达到了。接下去就是进去看。]]> http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065430#comment 0 Wed, 19 Nov 2008 03:23:59 GMT http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065430 http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065424 先秦诸子的思想之井是取之不尽的，关键是要有人去发掘

●一个民族之所以成为一个民族，主要是靠文化。文化存则民族存，文化亡则民族亡。
●一个民族要靠文化的什么去把民族凝聚起来？靠核心价值观，靠文化的灵魂。

解放周末：先秦诸子的思想遗产对现代人的生活、对人们的文化认知产生哪些启示？
易中天：一方面可以增强我们民族的自豪感和凝聚力，因为一个民族之所以成为一个民族，主要是靠文化。这是我的一个基本观点，文化存则民族存，文化亡则民族亡。比方说犹太人，一度失去祖国，流散在世界各地，但是他们的文化没有丢，所以他们的民族依然存在。另一个方面，一个民族要靠文化的什么去把民族凝聚起来？靠核心价值观，靠文化的灵魂。
解放周末：您这次要解读的，正是文化的核心与灵魂。
易中天：我们现在正在着力实现中华民族的伟大复兴，实现祖国的和平发展，我们必须要有文化上的依靠，这必须是我们本民族的文化核心，而且它又必须是在今天仍有生命力的，能够与全人类普遍追求的价值接轨的。
比方说孔子讲的仁爱，我就觉得它具有全人类的价值。因为孔子的仁爱包括三个部分，第一个层面是“亲亲之爱”，就是爱自己的亲人，这是仁爱的人性基础，是不需要教育的，任何做母亲的都天然地爱自己的孩子。第二个层面是“恻隐之心”，就是不忍心看别人受苦受难，悲悯情怀，在这次汶川大地震之后已经充分地表现出来了，这也是全人类共通的。第三个层面是孔子特别提出来的“忠恕之道”。所谓“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。所谓“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。“忠”与“恕”刚好一正一反，一积极一消极，而且消极的比积极的更重要。
“己所不欲，勿施于人”这句话已经被镌刻在联合国大厦的大厅之中了。1993年世界宗教领袖大会对人与人、国与国、宗教与宗教、文化与文化如何和平共处，提出了两条“黄金原则”，第一条是把人当人，第二条就是“己所不欲，勿施于人”。实际上这两条是有关系的，正因为我知道自己是人，我也知道你是人，既然我们是一样的人，我不愿意的怎么能强加于你呢？
解放周末：这是把人当人的必然结果。
易中天：对。那么把人当人是什么意思？就是仁爱的“仁”。“仁”的本意就是把人当人。这样看来，孔子的“仁”不就是全人类的共识嘛，不正具有世界价值嘛。这样一种具有世界价值的观念，是我们自己的思想家提出来的，我们难道不应该弘扬吗？我们弘扬这样的观念、价值，一方面有助中华民族的伟大复兴，另外一方面，我们还可以更好地融入国际大家庭。所以我就越发觉得这件事情的意义非常重大，其中蕴含了太多宝贵的财富。
解放周末：面对这些财富，现代人应当怎么办？
易中天：这就是我讲的最后一部分，如何去继承，继承些什么，继承下来以后要怎么去做。实际上，探寻是一个过程，我用我的眼光，尽我的力量。至少我自己先去趟一遍，踩个点。
解放周末：应该有很多人去探寻。
易中天：而且还应该不停地探寻。因为你每次去读，都会有新的感悟。也许我今后再去读，又会发现一些新的东西。用尼采的话说，它是一口永不枯竭的清泉，只要把水桶放下去，总能打上水来。
解放周末：关键是要有人去打。易中天：对啊。人越多越好。]]> http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065424#comment 0 Wed, 19 Nov 2008 03:21:51 GMT http://622008502.qzone.qq.com/blog/1227065424